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问：
回向西方也是回向我们自性？西方也是我们的自性？
黄念祖答：
对。所以唯心净土、自性弥陀。唯心净土自性弥陀，不妨老老实实求生西方极乐世界，有世界名为极乐，其中有佛号阿弥陀，这才事理都圆融。如果你觉得既然是自性，就用不著回向了，这就也没什么叫生了，也没什么叫去了，都没有了，这都偏在一边。虽然如此，我还是回向，生到十万亿佛土那个极乐世界，亲近那个阿弥陀佛。再一说呢，那就是我的
黄念祖
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17132281276.html
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如本法师答：贪嗔痴灭，心则清净，若心清净，所在之处，皆为净土，其心若不净，皆是秽土，净秽在心，不在国土，发心向佛道，是生净佛国土。
维摩诘经云：“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。”
这是唯心净土的说法，心是净土，净土是心，离心无净土，离净土无心，心与净土不二。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212402.html
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只是《大集经，贤护分》的“念佛”偏向“观察思惟”义，《莲宗宝监》则在这一层意义之外，也有念诵阿弥陀佛名号可得深入禅定的唯心净土思想。 上文所引的“念佛禅”一词，或意指念佛可达致禅定（三昧）之境，或为...能否融合成一个整体，可就见仁见智了。本文将从二个角度来思考憨山大师的念佛禅思想：首先，介绍憨山大师的唯心净土思想，这是禅和净土得以交融的重要沟通桥梁。其次，考察憨山大师结合持名念佛法门与看话禅的念佛禅...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471564802.html
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问：
为什么学佛高明者反不如愚夫愚妇颛蒙念佛者？
印光法师答：
愍世之昧者，不知西方极乐世界，原是唯心净土。导师阿弥陀佛，原是自性弥陀。遂捨实事执空理，令人念自性弥陀，生唯心净土。竟将...坠，甚可悲伤。（三编卷三净土生无生论讲义发刊序）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/16355030721.html
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，以及围绕这一问题所引发的争论和异解，作一简要探讨。
关键词：永明延寿 禅教会通 禅净双修 唯心净土 西方净土
永明延寿（904—975），是唐末、五代、宋初的著名法眼宗禅僧，...或随所需而有所侧重，往往以偏概全，不见全豹。
二、 唯心净土与西方净土
印度佛教中已经出现的西方净土与唯心净土两种说法，这两种净土思想传到中土禅宗之后，特别是六祖惠能在其《坛经》中盛唱&...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495041489.html
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昔有人问六祖：“念佛有何利益？”
六祖答曰：“念此一句南无阿弥陀佛是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之慧灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路，是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德...
慧能大师开示
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1001055139.html
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再求唯心净土”的旨趣有契合之处。然而，综合各种因素，特别是通过其义理上的破绽来判断，《四料拣》当为后世的假托，其问世，大致当在南宋中期至元代初期之间。 关键词：永明延寿、四料拣（四料简）、禅、净土...后人于“净土圣贤录”卷三尝述永明四料简……永明延寿此四料简，为后世净土宗人所附会，其未见录于宗镜录、万善同归集、观心玄枢等永明论集中，然其义与永明“唯心净土”相背，终非永明唯心净土之说。[i] 第二...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494041481.html
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禅净双修的类型及其理论基础
杨惠南
《六祖坛经》“唯心净土”的思想 后代禅僧引述为批评净土宗的文证。净土宗人及部分禅僧，则以“禅净双修&rdquo...建立在下面几个共同的理论基础之上：
(1)“唯心净土”，“禅净双修”者，也和批评净土的禅僧一样，主张唯心净土，但却有不同的诠释。
(2)&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449184.html
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净土”是其思想发展的合乎逻辑的结果。净土宗人对此种说法颇不以为然，认为“唯心净土”的说法，是把真俗混为一谈。依净土宗人看来，六祖之否定西方，乃是依真心立说，不是约俗谛言。就真不碍俗说，佛国在心，不碍十方净土宛然。他们认为，对于内证工夫很深的利根人，说佛国在心自无不可，但是对于广大凡俗众生，不可妄唱“唯心净土”、“自性弥陀”之高调，而应把西方净土作为追求的目标，因此，净土宗以劝人往生西方乐土为一宗...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449183.html
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善同归集》第二十八章问答的“先往西方净土，再求唯心净土”的旨趣有契合之处。然而，综合各种因素，特别是通过其义理上的破绽来判断，《四料拣》当为后世的假托，其问世，大致当在南宋中期至元代初期之间。 ...孔维勤在其《永明延寿宗教论》中说∶ 后人于“净土圣贤录”卷三尝述永明四料简……永明延寿此四料简，为后世净土宗人所附会，其未见录于宗镜录、万善同归集、观心玄枢等永明论集中，然其义与永明“唯心净土”相背...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595867356.html